成瀬弘　連載04　

可視化できない空間 Un espace invisible

成瀬弘

始まりも終わりもなく、協会のない、定義不可能な、変化し続ける空間。存在と非存在の二元性の彼方に、仏教で言うところの「無」の空間、すなわち万物がそこから生じ、逆に万物の存在から発し、最終的に無と存在が同一化するまでの根源的な空虚が存在する。人間においては、日々の生活の中で、偶然の気まぐれによって誕生から消滅へと至る過程の中に位置づけられている。

大陸の要素と日本的視点が融合して生まれたこの空間概念は、平安時代以降、寺院から寝殿造りの建物に至るまで、あらゆる建築に顕著に現れている。藤原定価が友人を訪ねた後に描いた寝殿造りの平面図には、この概念が明確に示されている。一見してハッキリとした指標になるのは、柱を表す黒丸だけであり、その周りには階級に基づいた各参加者達の位置を示す非常に曖昧な輪郭線しか残されていない。したがって、この空間の構造は、柱に因る枠組みと、それぞれの人を結びうける関係性によってのみ成立しているのである。

平安時代の空間はある種の流動性を保ちつつ、その中で展開される人々の行為によって始めて意味を持つことになる。小屋組みから独立した天井と持ち上げられた床は天地を隔てるように柱で支えられており、宇宙の定め難いスペースの中に開けた空間が広がる。協会の不在から、内と外、人間と自然、人々の心の動きとこの世に存在する全てのもの達と統一された世界が生まれでる。宇宙の働きのように、この小宇宙は偶然の出会いなどを通して様々な関係性よって活気づけられ、詩的で芸術的ともいえる事物などを生み出す。自律的ではあるが決して完全な自立性を備えているわけではないこれらの現象は、その成立の背景にある文脈から切り離された途端、その意味や一貫性を失ってしまう。

同様に、空間に秩序をもたらし得る美的感性もまた、その空間に居る人々の間である限られた時空間の中で築かれる変化し続ける関係性に左右される。洗練を意味する「みやび」という概念は流動的で、それは状況に応じて変化し、何も固定することなく、ただ単に様々な現象を結びつけることを可能にする働きをする。その背後には、「あわれ」と「おかし」という二つの根本的な概念がある。「あわれ」は、人生に対する情緒的な認識から、物事の儚さ、そして避けられない消滅の運命を捉える。卜部兼好にとっての理想の家は仮なもので合ったように「みやび」の美学はこの「あわれ」から発生している。より知的なアプローチである「おかし」は、既成の階級的な制約なしに、私たちを取り巻くの宇宙を構成するあらゆる要素に興味と好奇心を呼び起こすものを指す。広く開かれた感性の中で、楽しみは正当な位置を占めるの。人生のあらゆる断片が持つ、意識的側面と無意識的側面の両方を感じ取ることは雅（ミヤビ）であることの一形態と言えるかもしれない…。

Un espace invisible

Sans commencementnifin, un espace sans limitesetindefinissable, non stable. En dehors de !’alternative entre!’existence etla non-existence se situe l’espace bouddhique du mu, Vide premier dont procede toute chose, etemanantinversementde la presence des choses, jusqu’a l’iden-tification finale entre le Neantetl’existence…L’etre humain dans sa di-mension quotidienne se situe dans le processus quiconduitau gre du hasard de la naissance a la disparition.

Cette notion de l’espace, issue de la fusion d’elements venus du conti-nentetdu regardjaponais, se manifeste des l’epoque de Heian, depuis les templesjusqu’aux batiments du style shinden-zukuri(habitations de l’aristocratie). Le plan de l’une de ces habitations, dessine par Fujiwara no Teika apres une visite chez un ami,revele cette conception : au pre-mier regard, les seuls elementsindicatifs precis sontles cercles noirs re-presentant les piliers ; autour ne reste qu’un dessin tres vague mentionnantseulementla place des participants dans leur position hie-rarchique. La structure de cetespace n’existe donc que par la trame des piliers etdes relationsliant les individus.

L’espace de Heian conserve une certaine fluidite etse definitpar les eve-nements humains dontil estle theatre. Entre un plafond independant de la charpente etun plancher sureleve, entre le ciel etla terre separes par des piliers, s’ouvre un espace flou a l’interieur du vide du cosmos. De

!’absence de limites naitun monde uniou se fondentl’un dans l’autre l’interieur etl’exterieur, l’homme etla Nature, les mouvementsdu cぼur etla creation toutentiere.A l’image des mouvementsde l’univers, ce mi-crocosme s’anime d’une dynamique de relationssuscitant,au hasard des rencontres, �uvres poetiques etcreations artistiques. Autonomes sans

pour autantl’iさtre jamais touta fait, celles-cise videntde sens etde co-herence des qu’elles sontcoupees de leur contexte d’elaboration.

De la meme maniere, les appreciations esthetiques quipourraient or-donner l’espace sont soumises au hasard des relations etablies pone-tuellemententre ses occupants. L’idee de Miyabi,que l’on peuttraduire par raffinement,estfluctuante. Elle change selon les circonstances, per-mettantseulementd’etablir des ponts sans rien figer.Derriere elle, deux notions fondamentales : aware etokashi.De la perception emotionnelle de la vie, la notion d’aware retientla fragilite des choses, leur vocation

ineluctable a disparaitre. L’esthetique de Miyabiprocede de cette

conscience. Pour Urabe Kenko、la maison ideale estprovisoire. Dans une demarche plusintellectuelle, okashidesigne ce quipeuteveiller l’inter臼 la curiosite, parmin’importe lequel des elements quiconstituentnotre

univers, sans restriction hierarchique. Dans une sensibilite large etou-verte, le divertissement trouve toute sa place. Sentir a la fois ce que

chaque parcelle d’existence ported’awareetd’okashi,peutetre une ma-niere d’etre Miyabi